סימבולוגיה ופסיכואנליזה בסרט "נפילתו של בית אשר" של פו

"נפילת בית אשר" היא אחת מיצירותיו המפורסמות ביותר של אדגר אלן פו , ומדי פעם אני מוצא את עצמי חוזר אל אמן האימה הבוסטוני. במאמר זה, אני חוזר לחלק מעוד אחת מאותן מטלות אקדמיות שהייתי צריך לעבוד עליהן קשה בעבר. הפעם, זהו קטע מתוך חיבור ארוך בהרבה על הסמליות והפסיכואנליזה של היצירה. עוד קוריוז ותרומה זעירה לחקר פו הגדול.

תקציר

בגוף ראשון , המספר מספר על ביקורו אצל חבר ילדות, רודריק אשר , בעל אחוזה מוזרה למדי. האיש חולה ומבקש ממנו לבוא ולעודד אותו. הוא גר עם אחותו, ליידי מדליין , שגם היא חולה מאוד , מה שמעציב אותו מאוד.

המספר מבלה זמן מה עם חברו, משוחח, קורא ומקשיב למוזיקה. אבל יום אחד ליידי מדליין מתה , או לפחות כך נראה. הם משאירים אותה בארון קבורה בחדר בקומה התחתונה בבית.

מאותו רגע ואילך, רודריק אשר מאבד בהדרגה את שפיותו וחולה יותר ויותר עד שליל סוער אחד הוא נעשה נסער ביותר, ומאמין שהוא שומע רעשים ברחבי הבית. כדי להרגיעו, המספר מתחיל לקרוא ספר עד שגם הוא שומע את הרעשים הללו, כמו יללות ובכי. רודריק אשר, שכעת מטורף, מבין שליידי מדליין נקברה בחיים , ואז היא מופיעה בפניהם , אירוע שמוביל למותו של אחיה . לנוכח זאת וקריסת הבית הקרבה, המספר נמלט, משאיר מאחור את ההריסות ושוקע באגם הסמוך.

בית אשר

לבית תפקיד מכריע , שכן השפעתו על הדמויות, ולהיפך, היא מכרעת. חשוב לא פחות הוא הכוח השלילי העומד בבסיס השפעה זו, אשר בסופו של דבר מוביל למותם של שני הגיבורים ולהרס הבניין. כוח זה ניכר מיד בתחילת הסיפור כאשר המספר מתאר את הגעתו ואת הצער והעצב שהוא חש למראה הבית הגדול.

כמובן, רושם ראשוני זה מבשר מוות, כי כשהיא רואה את הבית וסביבתו, כמו האגם והעצים הנבולים, היא יכולה לתפוס אותו רק כמשהו בסוף עמידותו לזמן, בדיוק כמו תושביו , שני הסדרנים האחרונים. ליידי מדליין, שנקברה בחיים לפני זמנה, היא זו שמביאה לחורבן הבית, גם הוא לפני זמנו, ולמות אחיה, כך שכולו ישקע באגם, בדיוק כשהסיפור מסתיים.

עם זאת, מה שמעצב באמת את האלמנטים הללו - דמויות, מצבים ותפאורות - הוא הרחבה של מצב הרוח של פו . ניתן לראות זאת בסמליות של חלק מהם, כמו הבית . הבית, מתוקף תפקידו כמקום מגורים, מזוהה עם גוף האדם ועם המחשבה שלו.

לפיכך, החזית תסמל את הפנים , את המסכה שמתחתיה טמונה אישיותו של האדם. הקומות השונות יכולות להיות סמלים של אנכיות ומרחב . הגג והקומה העליונה יתאימו לראש ולמחשבה , כלומר, לתפקודים מודעים ומנחים. לעומת זאת, המרתף או המרתף ייצגו את הלא מודע ואת האינסטינקטים . גרם המדרגות יהיה האמצעי לחיבור המישורים הנפשיים השונים , ומשמעותו הבסיסית תהיה תלויה בשאלה האם הוא נצפה מנקודת מבט עולה או יורדת.

מה שברור הוא שיש שקילות בין הבית לגוף האדם, במיוחד בפתחים . הוכחה לכך טמונה בדבריו של המספר כשהוא עומד מול אחוזת אשר, ומתאר את החלונות הכהים שהוא רואה "כמו עיניים שחורות בפנים ריקות ".

אותו הדבר חל על האגם או על ההריסות. האגם יכול לבטא את מה שנסתר ומסתורי . יתר על כן, פני מימיו יכולים לסמל מראה , דימוי של מציאות, מציאות ששוקעת באותם מים, ומשאירה רק הריסות. הם יכולים גם לסמל את אותן רגשות או חוויות חיים שכבר אין להן קשר חיוני, אך ממשיכות להתקיים למרות שאין להן שימוש או פונקציה מבחינת חיים או חשיבה.

האחים אשר

בנוגע לדמויות ולמעמדו של הסופר כמספר, הוא אינו מתערב באופן מכריע בסיפור או בגורלם של הגיבורים. נראה שפו השיל מעליו חלק ממורכבותו האישית בכך שגילם, או ליתר דיוק, שיקף אותה אצל רודריק ומדליין, במיוחד בראשונה.

הוא פשוטו כמשמעו חילק את עצמו לשניים , וחלק אחר נותר בחוץ, כצופה. מחלתו ודמנציה של רודריק הן של פו , אשר, בזכותו או דרך עיניו, יכולות לצוץ, להשתחרר ולהפסיק להיות נטל על המחבר.

ליידי מדליין תגלם את חולשת רוחו. היא גם תהיה דמותה של אמו , מופיעה ונעלמת במסדרונות הבית, בתודעתו של פו, בניסיון לחזור לחיים, אך נכשלת. כל השינויים בקצב הנרטיב יהיו תלויים בליידי מדליין או בחיפוש אחר אמו האבודה.

פו פסיכואנליטיקאי

אבל יש גם ניסיון מילוט , הישועה מהרס ומוות, כפי שהמספר מדגים בסוף. כי אותו חלק הגיוני, הגיוני ושקול שבו, שצפה מבחוץ, נראה כמסרב לגורל שאליו הולכת המציאות. זה מדגים את הקו הדק שהפריד בין שפיות לשיגעון בחייו של פו , קו שנמחק בסופו של דבר על ידי התמכרותו לאלכוהול.

ניתן גם לומר שפו היה בין הראשונים שניסו לחקור מתודולוגית את תת המודע . בית אשר, עם חדריו החשוכים, העיצוב המורכב והסדק במרכז חזיתו, נחשב למודל טרום-פרוידיאני של תת המודע הזה.

כאשר יושמה השיטה הפסיכואנליטית על יצירתו של פו בעת החדשה, קיוותה שהיא תפגע באיכות הספרותית של סיפוריו. עם זאת, מבקרים הממשיכים לחקור את יצירתו רואים בו גם חלוץ באסתטיקה, חוקר של המוח האנושי וטכנאי ספרותי.

בכל מקרה, מה שברור הוא שסיפוריהם נותרים בזיכרון כדוגמה לחיפוש אחר מסתורין ולציפייה לטרור שבני אדם מבצעים.

חלק מהביבליוגרפיה ששימשה אז:

• א. סירוט, מילון סמלים, העבודה, ברצלונה, 1988.
• אנתולוגיית נורטון לספרות אמריקאית, ניו יורק, 1989.
• פו שלא ידוע, אנתולוגיה של כתבים נמלטים מאת EA Poe, ספרי אורות העיר, סן פרנסיסקו, 1980.