חלק שני של סקירת סיפוריו הקצרים של הסופר הארגנטינאי חורחה פרנסיסקו איזידורו לואיס בורחס אסבדו . לקריאת החלק הראשון, לחצו כאן . הסיפורים שאני מציג היום הם מתוך ספרו Ficciones (1944): שני סיפורים מהחלק הראשון, " El jardín de los senderos que se bifurcan " (גן השבילים המתפצלים ), ואחד מהחלק השני, " Artificios" (מלאכותיים ).
ספריית בבל
פשוט כתבתי "אינסופי". לא הוספתי את התואר הזה מתוך הרגל רטורי; אני אומר שזה לא לא הגיוני לחשוב שהעולם הוא אינסופי. אלה ששופטים אותו מוגבל מניחים שבמקומות נידחים מסדרונות, גרמי מדרגות ומשושים יכולים להיפסק באופן בלתי נתפס - וזה אבסורד. אלה שדמיינו אותו ללא גבולות שוכחים שמספר הספרים האפשרי מוגבל. אני מעז להציע את הפתרון הזה לבעיה העתיקה: הספרייה היא בלתי מוגבלת ומחזורית . אם נוסע נצחי היה חוצה אותה לכל כיוון, הוא היה מגלה, לאחר מאות שנים, שאותם כרכים חוזרים על עצמם באותו אי-סדר (שחזרה על עצמם, תהיה סדר: הסדר). בדידותי שמחה בתקווה האלגנטית הזו.
הסיפור הראשון מדבר אלינו על היקום , על טבעו של אלוהים ועל המקרה . הוא עושה זאת באמצעות מטאפורה : ספרייה , בניין עצום של גלריות משושה זהות, המייצגות את המציאות, או את הקוסמוס. בתוכה, אותם כרכים , לאחר מי יודע אם שנים או אלפי שנים, חוזרים על עצמם ללא סוף. כך, הסיפור מפלרטט עם רעיון חזרתו הנצחית של הזהה של ניטשה.
גן השבילים
"גן השבילים המתפצלים" הוא דימוי לא שלם, אך לא שקרי, של היקום כפי שצ'וי פן תפס אותו. שלא כמו ניוטון ושופנהאואר, אב קדמון שלו לא האמין בזמן אחיד ומוחלט. הוא האמין בסדרה אינסופית של זמנים, ברשת הולכת וגדלה ומסחררת של זמנים מתפצלים, מתכנסים ומקבילים. רשת זמנים זו, המתקרבים, מתפצלים, מצטלבים או נותרים לנצח לא מודעים זה לזה, מקיפה את כל האפשרויות. איננו קיימים ברוב הזמנים הללו; בחלקם, אתה קיים ולא אני; באחרים, אני, לא אתה; באחרים, שנינו. בזמנים האלה, שהעניק לי הזדמנות חיובית, הגעת לביתי; באחר, אתה, כשאתה חוצה את הגן, מצאת אותי מת; באחר, אני אומר את אותן המילים, אבל אני טעות, רוח רפאים.
"בכולם", ניסחתי, לא בלי רעד, "אני מודה ומוקיר את הבילוי שלך בגן Ts'ui Pên."
"בכלל לא," מלמל בחיוך. הזמן מתמלא כל הזמן לאינספור עתידיים. באחד מהם אני האויב שלהם.
"גן השבילים המתפצלים" הוא אחד הסיפורים המעניינים, המפורסמים והמעוררים ביותר של הסופר הארגנטינאי. זוהי מטאפורה לזמן (באותו אופן ש"ספריית בבל " היא למרחב) המסופרת דרך רומן סיני בדיוני . בתוכו, כל האפשרויות והעתידים כלולים, בעולמות אינסופיים ובמציאויות חלופיות. במקביל, הוא מנבא את הופעתם של ספרי משחק מודרניים ורומנים חזותיים , שבהם הקורא/שחקן חייב לקבל החלטות המשפיעות על העלילה, שכן התפתחותה אינה ליניארית ואינה קבועה מראש.
מחזיר את הבלתי נשכח
הוא יכול היה לשחזר את כל החלומות, את כל החלומות. פעמיים או שלוש הוא בנה יום שלם מחדש; הוא מעולם לא היסס, אך כל בנייה מחדש נדרשה יום שלם. הוא אמר לי: "יש לי יותר זיכרונות מאשר לכל הגברים מאז שהעולם הפך לעולם." וגם: "החלומות שלי הם כמו המשמר שלך."
האמת היא שאנחנו חיים דוחים את כל מה שניתן לדחות; אולי כולנו יודעים לעומק שאנחנו בני אלמוות ושבמוקדם או במאוחר, כל אדם יעשה את כל הדברים וידע הכל.
גיבור הסיפור האחרון שלנו מקולל ומבורך גם בתסמונת הסוואנט , שבמקרה שלו מתבטאת ביכולת הלא אנושית (אולי אלוהית) לזכור כל פרט ופרט מקיומו . כל עלה על העצים שראה, כל שערת גבה של כל אדם שפגש אי פעם. כוחו כה מכריע עד שפונס נאלץ להישאר יומם ולילה בחדר חשוך כדי להימנע מגירויים חיצוניים שעלולים להפריע למוחו העייף. בסופו של דבר, פונס הזכור הוא טרגדיה : טרגדיה של אדם שאינו מסוגל לרתום את יכולתו העל-אנושית.